Escándalo en el deporte femenino en España por cláusulas anti-embarazo en los contratos

Etiquetas

CAMINEO.INFO.- A la pregunta de si tiene usted una cláusula anti embarazo, la respuesta casi unánime es el silencio. El miedo a perder una oportunidad ha llevado a muchas deportistas, jugadoras vinculadas a clubes, a firmar contratos ilegales. La omertà impide que salgan a la luz. Son cláusulas habituales las que se realizan a las deportistas más jóvenes, con una carrera por desarrollar y mayor desconocimiento de sus derechos.

Le sucedió a Mariajo Pons, portera de fútbol, o a Begoña Fernández, internacional de balonmano hasta su retirada, el pasado año, después de presenciar hechos como el siguiente:

«Vi cómo en uno de mis equipos, una chica muy joven era despedida por quedarse embarazada. Se fue a casa, se deprimió, tuvo un aborto y a los pocos días la volvieron a llamar para ofrecerle de nuevo el contrato. Eso sólo tiene un calificativo: despreciable».

En numerosos casos los contratos están firmados también por los representantes, en lo que puede entenderse como una actitud connivente. El embarazo se encuentra entre los supuestos que provocan una resolución unilateral del contrato, a menudo junto a los positivos por dopaje, la práctica de deportes de riesgo o la conducta indecorosa. En algunos de ellos se explicita, además, que no darán derecho a indemnización.

María José López González, abogada, fue una de las primeras voces que alertó acerca de esta práctica, debida a la falta de un marco normativo para el deporte femenino, ya que, según la Ley del Deporte, no se trata de una práctica profesional.

López González asegura que «don cláusulas nulas de pleno derecho, ya sea por lo que dice la Constitución, el Estatuto de los Trabajadores o cualquiera de los textos legales internacionales», ya que, a pesar de la falta de marco normativo, está claro que se produce una relación laboral.

Se cumple el centenario de la muerte del beato Carlos de Foucauld

Etiquetas

CAMINEO.INFO.- Joven disipado, monje trapense, eremita en Tierra Santa y en Argelia… Hablar del beato Carlos de Foucauld es hablar de una vida de aventura en la que Cristo fue escribiendo una historia totalmente novedosa y en la que se puede ver cómo es verdad que los caminos del Señor son inescrutables. Hoy se cumple el primer centenario de su muerte.

El beato explica cómo era su situación personal previa a la conversión,

«A los 17 años era todo egoísmo, todo deseo de mal, estaba como enloquecido. Jamás creo haber estado en tan lamentable estado espiritual. Vivía como se puede vivir cuando se ha extinguido la última chispa de la fe».

Sin embargo, la gracia de Dios ya obraba en su alma::

«Al comienzo de octubre de ese año 1886, después de seis meses de vida en familia, mientras estaba en París haciendo imprimir mi viaje a Marruecos, me encontré con personas muy inteligentes, muy virtuosas y muy cristianas; al mismo tiempo, una gracia interior extremadamente fuerte me empujaba: empecé a ir a la iglesia, sin creer, encontrándome bien solamente allí, donde pasaba largas horas repitiendo esta extraña oración: ‘¡Dios mío, si existes, haz que Te conozca!’… Pero yo no te conocía.»

Recibió el don de la fe a los 28 años cuando una prima le hizo conocer al predicador P. Huvelin, que le recomendó confesarse y comulgar para despejar sus dudas: «En cuando creí que Dios existía, no pude hacer otra cosa que vivir sólo para Él. Mi vocación religiosa data de la misma hora de mi fe. ¡Dios es tan grande! Hay tanta diferencia entre Dios y todo aquello que no lo es». Inmediatamente quiso ser religioso pero su confesor le mandó esperar tres años.

En noviembre de 1888 peregrinó a Tierra Santa, lo que causó un fuerte impacto en él. Entró en la Trapa de Nuestra Señora de las Nieves en 1890 y pasó varios años en la Trapa de Cheikhlé en el Imperio otomano, donde puso por escrito muchas de las meditaciones que serían el corazón de su espiritualidad, incluyendo la reflexión que daría origen a la célebre Oración de abandono:

Padre mío,
me abandono a Ti.
Haz de mí lo que quieras.

Lo que hagas de mí te lo agradezco,
estoy dispuesto a todo,
lo acepto todo.

Con tal que Tu voluntad se haga en mí
y en todas tus criaturas,
no deseo nada más, Dios mío.

Pongo mi vida en Tus manos.
Te la doy, Dios mío,
con todo el amor de mi corazón,
porque te amo,
y porque para mí amarte es darme,
entregarme en Tus manos sin medida,
con infinita confianza,
porque Tu eres mi Padre.

Entre 1897 y 1900 vivió en Tierra Santa, donde su búsqueda de un ideal de pobreza, de sacrificio y de penitencia radical lo condujo cada vez más a llevar una vida eremítica. Ordenado sacerdote en Viviers el 9 de junio de 1901, decidió radicarse en Béni Abbès, en el Sahara argelino, donde combatió lo que él denominó la «monstruosidad de la esclavitud». Quiso establecer una nueva congregación, pero nadie se le unió. Estaba literalmente solo:

«Voy a quedarme aquí como único europeo… muy feliz de estar solo con Jesús, solo para Jesús»

Vivió con los bereberes y desarrolló un estilo de ministerio basado sobre todo en el ejemplo de su vida de santidad. Para conocer mejor a los tuaregs, estudió su cultura durante más de doce años y publicó bajo un seudónimo el primer diccionario tuareg-francés. La obra científica de Foucauld como lexicógrafo es referencial para el conocimiento de la cultura tuareg. 

Su verdadero objetivo era la conversión a la fe cristiana de los musulmanes:

«Esta África, esta Argelia, estos millones de no cristianos reclaman tanto la santidad que solamente podrá obtenerles su conversión; recen para que la Buena Noticia llegue y que los últimos llegados se acerquen finalmente al pesebre de Jesús, para, también, adorarlo».

«Sería necesario que el país estuviera cubierto de religiosos, religiosas y buenos cristianos que se queden en el mundo para tomar contacto con todos esos pobres musulmanes y para instruirlos».

Desarrolló el apostolado de la bondad:

«¿Hace algún bien mi presencia aquí? Si la mía no lo hace, la presencia del Santísimo Sacramento lo hace ciertamente y mucho. Jesús no puede estar en un lugar sin irradiar. Además, el contacto con los oriundos del lugar, hace desaparecer poco a poco sus prevenciones y prejuicios. Es muy lento, muy poca cosa; rece para que su hijo haga un mayor bien, y que mejores obreros que él vengan a desbrozar este rincón del campo del Padre de familia.»

«Mi apostolado debe ser el apostolado de la bondad. Si me preguntan por qué soy manso y bueno, debo decir: ‘Porque soy el servidor de alguien mucho más bueno que yo’.»

Charles de Foucauld partió al encuentro con el Padre el 1 de diciembre del año 1916. Su asesinato no es considerado martirio porque los asesinos, según todos los indicios, no le mataron por su fe sino para robar el contenido de la ermita donde se encontraba.

El gobierno holandés propone vetar el uso del niqab y el burka en lugares públicos

Etiquetas

CAMINEO.INFO.- La prohibición se haría efectiva en centros educativos y sanitarios, en el transporte público y en edificios gubernamentales. En estos lugares se podrá pedir a la persona que lleve una de esas prendas que se la quite y, si se niega, la Policía podrá imponerle una multa de hasta 410 euros, según la información del diario AD de la que se hace eco Efe.

La propuesta ha recabado reacciones dispares entre los holandeses, que van desde los que la consideran importante desde un punto de vista simbólico, a los que la ven innecesaria porque el velo integral no es habitual en lugares públicos, si bien su uso se ha incrementado en los últimos años.

Sin embargo, el avance del islamismo sí es algo que preocupa a buena parte de la sociedad holandesa, pues según las encuestas la fuerza con más respaldo en este momento de cara a los comicios del año próximo es el radical Partido de la Libertad (PVV) de Geert Wilders, que se declara abiertamente antimusulmana y que, de hecho, se ha comprometido a una prohibición no parcial sino total de velo integral.

Actualmente Francia y Bélgica son los dos países europeos que ya han prohibido el burka y lo han hecho de una forma más contundente que la propuesta holandesa, extendiendo el veto a todos los espacios públicos.

Chicos y chicas de 11 a 17 años participan este sábado en una convivencia en el Seminario Menor sobre la Virgen María y el Adviento

Etiquetas

CAMINEO.INFO.- El Seminario Menor de Xàtiva acogerá este sábado la primera convivencia del curso del “Grupo Samuel” en la que participarán chicos y chicas, de 11 a 17 años, procedentes de diversos movimientos juveniles católicos de la diócesis, de parroquias y colegios, tanto de grupos de postcomunión y como de confirmación.

La convivencia dará comienzo tras la recepción de los participantes, a las 10.30 horas, y girará en torno “ al ´hágase en mí`de la Virgen María ante el comienzo del tiempo del Adviento”.

Durante la jornada del sábado, los participantes en este encuentro “realizarán distintas actividades y habrá un tiempo para testimonios y un oratorio de la bendición hasta de la finalización de la convivencia, prevista para las 18 horas”, ha añadido.

Igualmente, en estas convivencias “se trabaja la vocación como eje de cada encuentro por medio de actividades, juegos, formación y oración”.

Además, del 16 al 18 de diciembre tendrá lugar la denominada “convivencia vocacional para chicos”, dirigida a adolescentes y jóvenes “que quieran saber más sobre la vocación y que quieran saber qué quiere Dios de ellos”, y a lo largo del curso se celebrarán convivencias para monaguillos, ha añadido.

Encuentro del arzobispo con la comunidad universitaria en la Facultad de Derecho de la UCM

Etiquetas

CAMINEO.INFO.- Con el lema De nuevo… en Salida misionera, continúan las actividades de Pastoral Universitaria para este curso pastoral. Este jueves, 1 de diciembre, tendrá lugar el encuentro del cardenal Carlos Osoro, arzobispo de Madrid, con la comunidad universitaria. Se desarrollará a partir de las 18:00 horas en la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense.

Este mismo día, a las 13:00 horas, en la capilla de la Facultad de Derecho de la UCM habrá una celebración para preparar el Adviento con la Inmaculada.

Navidad con Cáritas Universitaria

Además, del 13 al 20 de diciembre, se desarrollará una Semana Solidaria y Operación kilo a favor de Cáritas Universitaria, en todas las capillas de la Universidad.

Y el sábado 24 de diciembre, habrá ambientación navideña de Cáritas Universitaria. En esta jornada, se convoca a todos los universitarios a las 10:00 horas, en la calle Preciados, para cantar villancicos y recaudar ayudas para los necesitados.

Cáritas Diocesana de Valencia celebra el Día del Voluntariado con sus más de 5.600 voluntarios en toda la diócesis

Etiquetas

CAMINEO.INFO.- Cáritas Diocesana de Valencia celebrará esta tarde el Día Internacional del Voluntariado, que se conmemora el 5 de diciembre, con una oración con el título “Llamados a ser comunidad” seguida de un gesto público y la lectura de un manifiesto. El acto se iniciará a las 19 horas con la oración en su sede de la plaza de Cisneros de Valencia.

La celebración del Día del Voluntariado igualmente tendrá lugar en las Vicarías de la diócesis, “en las que ha sido convocado todo el voluntariado de la institución en diferentes localidades”, según fuentes de la entidad caritativa.

Así, la Vicaría III realizará un acto festivo en la parroquia de La Anunciación de Aldaia, consistente también en una oración acompañada de un gesto a las 18 horas. La Vicaría V lo celebrará a las 19 horas, en Chiva; y la Vicaría VI organizará, a las 18 horas, en Anna un gesto participado por todas las personas asistentes, la lectura del manifiesto y la presentación de algunos testimonios de voluntarios y voluntarias de la zona. Por su parte, la Vicaría VII añadirá a la oración y el gesto, una cena a partir de las 19:30 h en Carlet.

Las personas voluntarias “suponen en Cáritas Diocesana de Valencia el 98 por ciento de sus recursos humanos, siendo en la actualidad más de 5.600 personas distribuidas a lo largo de toda la diócesis de Valencia y repartidas entre las más de 440 Cáritas parroquiales y los programas que coordina Cáritas Diocesana para atender a familias en situación o riesgo de exclusión social, personas inmigrantes y refugiadas, personas sin hogar y mujeres en contexto de prostitución”, han añadido.

En el último trimestre se han incorporado a las actividades de la institución, a través de las diversas ediciones del curso de voluntariado, doscientas personas que se sumarán al equipo de Cáritas en la diócesis en tareas de acompañamiento a los colectivos a los que atiende.

El segundo relicario más importante del mundo está en Madrid

Etiquetas

CAMINEO.INFO.- «Es el mejor relicario del mundo, después del que tiene el Santo Padre en Roma, pero ese no es visitable, y el de la Encarnación, sí». Monseñor Joaquín Abad, capellán mayor del Real Monasterio de la Encarnación, no ahorraba este miércoles calificativos para resaltar la importancia de una estancia única en la que se custodian reliquias de más de 1.000 santos, mártires, vírgenes y confesores desde tiempos de la Iglesia primitiva, como santa Inés, hasta los más recientes del siglo XX. Y la colección –dijo– sigue aumentando.

El sacerdote intervino en la presentación del libro El Relicario del Real Monasterio de la Encarnación, editado por Patrimonio Nacional, como broche final a la celebración del IV centenario del monasterio. La mayor parte de sus reliquias y de sus 740 relicarios fueron legadas por la reina Margarita de Austria. La esposa de Felipe III encargó a los mejores arquitectos de la época la construcción de este lugar y se lo encomendó a las agustinas recoletas para que rezaran permanentemente ante esas reliquias. La primera priora fue la propia fundadora de la orden, Mariana de San José, una de las grandes místicas del Siglo de Oro.

Alfredo Pérez de Armiñán, presidente de Patrimonio Nacional, agradeció la labor de custodia que han realizado estas monjas durante cuatro siglos y resaltó los vínculos de varios monasterios con la monarquía española, que aún hoy se mantienen bajo la figura de los Reales Patronatos.

María Leticia Sánchez, responsable de la edición del libro, puso el acento en la enorme riqueza artística de esta colección, a pesar de las pérdida de obras durante la Guerra de la Independencia, la Desamortización y la Guerra Civil. Uno de los problemas con los que se encontró Patrimonio fue que de muchas de las más de 7.000 piezas artísticas que constituyen el conjunto «prácticamente no había documentación». Durante tres años se llevó a cabo una labor de inventario, que ahora se ve coronada con este libro. De todas las piezas que se conservan –confesó Sánchez–, su favorita es una carta de santa Teresa que conservaba la madre Mariana de San José.

Los santos son de carne y hueso

¿Pero cuál es la razón que llevó a conservar todas estas reliquias y exponerlas a la veneración? «Como del Señor no tenemos reliquias, sino solo su sepulcro vacío, los cristianos se han acercado a Tierra Santa como a un quinto evangelio», explicó Joaquín Martín Abad. Eso incluye también a los mártires de los primeros siglos. Los primeros cristianos tomaron sus reliquias para celebrar la Eucaristía, porque nos acercan al primer mártir, que fue Cristo».

Las reliquias de los santos –añadió– nos hacer ver además que «los santos no tienen huesos de santos, como los de las confiterías, sino huesos como los nuestros. Es decir, no están hechos de harina de otro costal. Son como nosotros. Simplemente, al final permanecieron fieles a Nuestro Señor. Y esto significa que también nosotros podemos ser santos».

Inaugurada la exposición de los tapices restaurados del Colegio del Patriarca

Etiquetas

CAMINEO.INFO.- El Real Colegio Seminario de Corpus Christi de Valencia ha abierto al público esta tarde la exposición de la restauración de los tapices del Colegio del Patriarca, financiada por Iberdrola, que se podrá visitar de forma gratuita hasta el próximo 13 de enero.

Se trata de una serie de paños de grandes dimensiones, de principios de siglo XVI, que fueron donados por Juan de Ribera al Real Colegio de Corpus Christi de Valencia.

Al acto de inauguración han asistido el presidente de la Generalitat Valenciana, Ximo Puig; el obispo auxiliar de Valencia monseñor Javier Salinas; el presidente de la Fundación Iberdrola España, Manuel Marín; el rector del Real Colegio Seminario de Corpus Christi, Mariano Ruiz; y el administrador general de la Real Fábrica de Tapices, Alejandro Klecker, entre otros.

Manuel Marín ha destacado la implicación de Iberdrola en el proyecto de restauración de los tapices, que se encontraban “deteriorados por el humo de las velas, el paso del tiempo y por el impacto directo de la luz solar, lo que hacía que apenas se reconociesen los motivos que se expresan en ellos”. Marín ha resaltado el buen trabajo realizado por la Real Fábrica de Tapices y la estrecha colaboración con el Colegio del Patriarca, donde la compañía también se encargó hace cinco años de la recuperación de los frescos de la capilla que acoge la exposición.

Los tapices del Patriarca pertenecen a una época de oro de la historia de la tapicería. Están fechados entre 1500 y 1530, período de esplendor de las manufacturas flamencas. La colección está formada por tres paños de la serie Moralidades, otros dos de la serie Parábola de la viña y otro titulado Escenas de la vida de Salomón.

Las principales patologías que presentaban los tapices antes de su restauración eran una gran acumulación de suciedad en el tejido (polvo ambiental y hollín de la combustión de los cirios), acartonamiento de las fibras, abundantes deterioros de tramas, tanto de seda como de lana, roturas de tejido y abundantes restauraciones anteriores que camuflaban los deterioros.

Iberdrola, que ha financiado todo el proceso de restauración, encargó a la Real Fábrica de Tapices la dirección técnica y ejecución de los trabajos de recuperación, que han consistido en el delicado desmontaje y traslado de los tapices a sus talleres ubidados en Madrid, la documentación de cada uno de ellos, la eliminación de restauraciones anteriores y lavado por inmersión.

Tras estos pasos, los paños se han sometido a un tratamiento de conservación y restauración, se ha realizado un forrado del tapiz y se ha acoplado un sistema de suspensión mediante velcro para repartir el peso por todo el soporte y evitar de esta forma puntos críticos de tensión.

Hasta el momento se han restaurado cuatro de los seis tapices del Colegio del Patriarca, que son los que forman parte de la exposición. Está previsto que a finales de año concluyan los trabajos de restauración del quinto paño y que durante 2017 se finalicen los trabajos del sexto.

Mejora de la iluminación de la Capilla del Monumento

Uno de los elementos que ha contribuido al desgaste de los tapices ha sido la incidencia de la iluminación, tanto natural como artificial. Con el regreso de los paños a su lugar de origen, la Capilla del Monumento, Iberdrola ha llevado a cabo la sustitución de las lámparas fluorescentes de la Capilla por 24 lineales de led para la iluminación de la bóveda y la sala y 12 proyectores para los tapices. La potencia total instalada es de 1.000 vatios y permite separar el encendido de los tapices de la iluminación general de la sala.

El uso de este tipo de luminarias, además de atender a la eficiencia energética y la futura sostenibilidad de la instalación, permite conciliar los imperativos de conservación con la calidez y homogeneidad de iluminación que exigen estos enormes tapices colgados, cuya conservación preventiva aconseja limitar la cantidad de luces y eliminar la radiación ultravioleta de los sistemas de iluminación convencionales.

Los católicos divorciados vueltos a casar no pueden comulgar en Medjugorge

Etiquetas

CAMINEO.INFO.- La diócesis católica de Mostar-Duvno, en Bosnia-Herzegovina, es conocida en todo el mundo por el hecho de que según el testimonio de seis videntes, dentro de sus fronteras, más precisamente en Medjugorje, desde el 24 de junio de 1981 aparece la Santísima Virgen bajo el título de Reina de la Paz.

Precisamente la gran afluencia de peregrinos de todo el mundo, hace que sea muy importante la reciente circular enviada por el obispo mons. Ratko Peric a los sacerdotes de su diócesis y de Trebinje-Mrkan, que gobierna en calidad de administrador apostólico, sobre el acceso a los sacramentos de los divorciados en nueva unión. Esta circular no es de interés exclusivamente local, sino que se refiere a todos los sacerdotes que -tal como se indica en la declaración de Zara de 1991 de la entonces Conferencia Episcopal yugoslava sobre los eventos de Medjugorje- acompañan espiritualmente a los fieles que acuden allí, «de modo que en Medjugorje y con Medjugorje se pueda promover una sana devoción a la Santísima Virgen María, en armonía con la enseñanza de la iglesia».

Cita documentos magisteriales de los últimos treinta y cinco años

En esta circular, Mons. Peric cita varios documentos pontificios publicados en los últimos treinta y cinco años, en los cuales, afirma, «se enseña de manera clara e inequívoca que los católicos válidamente casados que posteriormente se divorciaron y se hallan en nueva unión, no pueden recibir la Sagrada comunión hasta que se solucione su situación, que está en contradicción con la ley de Dios». Sin embargo el obispo añade que los sacerdotes no deben romper el vínculo que une a estas personas a la fe y a la iglesia y que, «especialmente si están sufriendo de una enfermedad grave o en el lecho de muerte», deben visitarlos y ofrecer por ellos «las oraciones y Santos sacramentos que las personas en tales circunstancias y si están arrepentidos, pueden, deben y tienen derecho a recibir».

El obispo de Mostar menciona ante todo la Familiaris Consortio de San Juan Pablo II, donde se establece que las parejas en situación irregular, que por diversas razones no puede separarse, pueden acceder a los sacramentos sólo si se comprometen a vivir en perfecta continencia.

Sigue la cita del Canon 915 del Código de Derecho Canónico, en donde se afirma que no pueden acceder a la comunión las personas que «obstinadamente persisten en un manifiesto pecado grave», así como el canon 712 del Código de Derecho Canónico para las comunidades católicas de rito oriental, donde se establece que »tienen que ser alejados de la recepción de la Sagrada Eucaristía quienes son públicamente indignos». También cita el n° 1650 del Catecismo de la Iglesia Católica, que insiste en que la iglesia, por fidelidad a la palabra de Cristo Jesús «no puede reconocer como válida una nueva unión si era válido el primer matrimonio.«Si los divorciados se volvieron a casar civilmente, se encuentran en una situación que contrasta objetivamente con la ley de Dios» y por tanto «no pueden acceder a la comunión eucarística, durante todo el tiempo que perdure esta situación». La reconciliación mediante el Sacramento de la penitencia «no se puede conceder solamente a los que se han arrepentido de haber roto el signo de la Alianza y de fidelidad a Cristo, si no se comprometen a vivir en una completa continencia»,

Finalmente se cita a continuación la carta de 1994 de la Congregación para la Doctrina de la Fe con motivo del Año Internacional de la Familia, donde se afirma que los pastores y confesores tienen el grave deber de amonestar a los fieles que viven una situación familiar irregular y advertirles que viven «en abierta contradicción con la doctrina de la iglesia».

Mons. Peric finalmente menciona la interpretación oficial del Canon 915 del Consejo Pontificio para los Textos Legislativos del año 2000, el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, la Exhortación Apostólica postsinodal Sacramentum Caritatis, de Benedicto XVI de 2007, documentos que reafirman la doctrina de la Iglesia sobre el tema, así como la declaración del cardenal Müller de 2016, según el cual «las reglas de Familiaris Consortio número 84 y Sacramentum Caritatis nº 29 son todavía válidas y aplicables en todos los casos. »

Por otra parte, el obispo de Mostar recuerda que quien «asume el deber de enseñar y de anunciar en nombre de la Iglesia se compromete a llevar a cabo sus funciones en conformidad con los documentos de la iglesia vinculantes desde el punto de vista jurídico». Permanecen en vigor, continúa Mons. Peric, las disposiciones según las cuales no se puede conceder la comunión eucarística sin absolución sacramental y tal absolución «no se puede dar a una persona que vive en una unión matrimonial irregular o no se ha casado por la iglesia». A los sacerdotes de su diócesis, recuerda las palabras de San Pablo en su primera carta a Timoteo sobre no hacerse cómplice de los pecados de otros y advierte que:

«no decir a otro que algo no es pecado, cuando, objetivamente, lo es. No elogiar el desorden y el mal de los demás y sobre todo no hacerlo en el Sacramento de la confesión, de modo de que tú mismo no te hagas participante y mentor de la condena de una persona».

En cuanto a Amoris Laetitia, Mons. Peric explica simplemente que se trata de «una carta dirigida a los fieles con la cual el Papa estimula la actividad religiosa, ayuda y anima a superar las dificultades, alienta a los católicos, dirigiendo su atención a ciertos peligros y las malas consecuencias que se seguirían de ellos».

El obispo de Mostar, permaneciendo fiel a la enseñanza tradicional de la iglesia, se alinea perfectamente a la modalidad de «acompañamiento» – por usar una palabra hoy en día muy de moda – mostrada por la Reina de la Paz. Como lo testimonian muchos de los fieles en situaciones familiares irregulares que se han convertido en Medjugorje (ver por ejemplo aqui), junto a Nuestra Señora no hay lugar para la falsa misericordia que finge no ver pecado en situación matrimonial irregular y en convivencia fuera del matrimonio. La Virgen María acoge a todos en sus brazos y al mismo tiempo, con amor, exhorta al pecador a arrepentirse, para volver a Jesús dejando la vida de pecado. La curación espiritual, incluso en el ámbito familiar, que se produce en Medjugorje, atestigua que el camino de conversión y de abandono del pecado indicado por Nuestra Señora confirma la doctrina de la iglesia y ahora es puesta de relieve nuevamente por Mons. Peric como el único camino que puede sanar las heridas de muchas almas.

El cardenal Pell constata que hay católicos practicantes desconcertados por lo que pasa en la Iglesia

Etiquetas

CAMINEO.INFO.- El Cardenal Pell dio una charla sobre San Damián de Molokai como parte de una serie de conferencias organizadas en San Patricio para el Año de la Misericordia. Y aprovechó la ocasión para hablar sobre la situación del catolicismo hoy en día. Dijo que si bien el Papa Francisco tiene «un prestigio y una popularidad fuera de la Iglesia» mayor que cualquier otro Papa anterior, algunos católicos están actualmente incómodos.

Posteriormente, el cardenal australiano, a quien se le ha encargado llevar a cabo reformas financieras en el Vaticano por parte del Papa Francisco y es además miembro del grupo de asesores del «G9» del Papa, criticó algunas de las ideas sobre la conciencia que están difundiéndose en la Iglesia.

El prelado dijo que enfatizar la «primacía de la conciencia» podría tener efectos desastrosos, si la conciencia no se somete siempre a la Revelación y la ley moral. Por ejemplo, «cuando un sacerdote y un penitente están tratando de discernir el mejor camino a seguir en lo que se conoce como el foro interno», deben referirse a la ley moral. La conciencia «no es la última palabra en varios sentidos», dijo el cardenal y recordó que siempre es necesario seguir la enseñanza moral de la Iglesia.

El cardenal contó la historia de un hombre que estaba durmiendo y manteniendo relaciones sexuales con su novia, y le había preguntado a su sacerdote si podía recibir la Comunión. sería «engañoso», dijo el cardenal, decirle al hombre que simplemente siguiera su conciencia.

Añadió que aquellos que enfatizaban «la primacía de la conciencia» sólo parecían aplicarla a la moral sexual y las cuestiones relativas a la santidad de la vida. A las personas rara vez se les aconsejaba que siguieran su conciencia si les decía que fueran racistas o lentas en ayudar a los pobres y necesitados.

El cardenal Pell citó los escritos sobre la conciencia del Beato John Henry Newman, en los que el gran cardenal inglés, converso del anglicanismo al catolicismo, rechazó la «miserable falsificación» de la definción de conciencia como «el derecho a la voluntad propia». Señaló que Newman defendió a los papas Pío IX y Gregorio XVI, ques siempre «condenaron una conciencia que rechazara a Dios y rechazara la ley natural».

El purpurado también rindió homenaje a las «dos grandes encíclicas» de San Juan Pablo II, Veritatis Splendor y Evangelium Vitae, que presentan la ley moral como algo vinculante en todos los casos.

Al preguntársele si el malestar de algunos católicos por el estado de la Iglesia estaba relacionado con teorías falsas sobre la conciencia, el cardenal Pell dijo: «Sí, eso es correcto».

Añadió que «la idea de que se pueda discernir de alguna manera que las verdades morales no deben ser seguidas o no deben ser reconocidas es absurda». «Todos estamos bajo la verdad», añadió, señalando que la verdad objetiva puede ser «diferente de nuestra comprensión de la verdad».

Preguntado por la polémica creada tras la publicación de las preguntas (dubias) que cuatro cardenales han hecho al papa Francisco sobre la exhortación apostólica Amoris Laetitia, el cardenal australiano respondió: «¿Cómo puede usted no estar de acuerdo con que se haga una pregunta?» y concluyó que es significativo el hecho de que se hayan hecho esas cinco preguntas.